أساليب الترويج الأيديولوجي للخلافة العباسية في الخطاب الرسمي والكتابات التاريخية المبكرة
الملخص
تناولنا في هذا البحث نشأة فن الخطابة وتطوره في حضارتي اليونان وروما، قبل أن ينتقل ليرصد مكانة الخطابة في العصر العباسي، باعتبارها أحد أبرز الأدوات السياسية والدينية والاجتماعية، خاصة خلال العصر العباسي الأول.
تم التركيز على دور الخطابة كوسيلة لترسيخ أركان الدولة وتأكيد مبايعة الخلفاء، حيث لعبت دورًا فعّالًا في توجيه الرأي العام وإبراز المهارات البلاغية التي طبعت هذه الحقبة. كما تم شرح أسباب انحسار الخطابة ذات الطابع السياسي لصالح الخطابة الدينية، وذلك نتيجة تقلص مجال الحرية السياسية في الفترات اللاحقة، إذ حافظت الخطابة الدينية على تأثيرها عبر شخصيات بارزة في بغداد، بينما تعرضت الخطابة السياسية لضغوط وتقييد متزايد.
البحث تناول السمات المميزة للخطابة في العصر العباسي، بما فيها الخصائص الفنية واللغوية التي تجلت في الاستخدام المكثف للأساليب البلاغية مثل السجع، الإيجاز، توضيح المعاني، وتنويع التراكيب. كما تم استعراض أهداف الخطابة المرتبطة بتلك الأساليب لتحقيق التأثير المطلوب. تطرق البحث أيضًا للعلاقة بين السلطتين السياسية والدينية، موضحًا انقسام العلماء بين مؤيدين للسلطة ومعارضين لها، إضافة إلى مجموعة من العلماء الذين التزموا الحياد.
وتم التأكيد على أهمية الخطابة السياسية في تلك الفترة ودورها المحوري في تأكيد شرعية الحاكم من خلال إبراز علاقة الخلفاء بالنبي محمد كمصدر شرعية للخلافة. كذلك كان للخطابة دور كبير في دعم استقرار الحكم وكسب تأييد العامة.
على الصعيد الاجتماعي، تناول البحث تأثير الخطابة في دفع العامة إلى دعم شرعية السلطة والحفاظ على القيم المجتمعية والدينية والأخلاقية، مثل الحق، العدالة، الآداب العامة والأخلاق. كما سلط الضوء على دور الخطابة في تعزيز اللغة العربية وتطويرها، حيث ساهمت في إبراز جماليات التعبير البلاغي لمنح النثر مكانة تضاهي الشعر من حيث الألق الفني واللغوي.
تم تحليل نماذج مختارة من الخطب العباسية للكشف عن سماتها الفنية واللغوية والدلالية، مع التركيز على تقنيات الإقناع وتأثيرها في الجمهور.
أبرز البحث كيفية توظيف النصوص الدينية كالقرآن الكريم والأحاديث النبوية كأساس لاستجابة الجمهور وترسيخ الالتزام بالشريعة والقيم الأخلاقية والاجتماعية.
المراجع
2. ابن منظور؛ محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي: لسان العرب، المكتبة الشاملة، دار صادر، بيروت، 14ج، ص98، (2014).
3. أرسطو طاليس: الخطابة، ترجمه عن اليونانية وحققه، د. عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات، دار قلم، بيروت، 1980م.
4. إبراهيم علي أبو خشب: تاريخ الأدب العربي في العصر العباسي، ص 560، دار الفكر العربي. القاهرة، (2016).
5. ممدوح محمد نصر الدين: الخطابة في العصر العباسي الأول، دار أنوار الأزهر للنشر والتوزيع، القاهرة، م16، ص 114، (2021).
6. حسين عبد العال اللهيبي: الخطابة العربية في العصر العباس، جامعة القادسيّة، كليّة الآداب، العراق، م7، ص107، (2008).
7. د. محمد حاجي تقي: الجهاد الشيعي تحت المجهر، مجلة المنهاج، ع29، (2003).
8. الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي: صاحب تاريخ بغداد، 24 ج، ج1، ص 36، بيروت، دار الكتب العلميّة، دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (2022)
9. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي: تاريخ الخلفاء، فصل في الأحاديث المبشرة بخلافة بني العباس، ج1، ص80، منشورات المكتبة الإسلامية، شبكة إسلام، (1998).
10. الخطيب البغدادي: صاحب تاريخ بغداد، مرجع سابق، 24 ج، ج1، ص40.
11. شمس الدين بن محمد الذهبي المتوفى (1374): صاحب كتاب سير أعلام النبلاء، تحقيق أكرم البوشي، شعيب أرناؤوط، ص388، مؤسسة الرسالة، بيروت، (1984).
12. أبو الفرج، عبد الرحمن بن عي بن محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي التيمي البغدادي: صاحب تلبيس إبليس، الفقه الوعظي، ف5، ص29، تحقيق مسعد السعدني ومحمد بن الحسن بن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، ج8، (2023)
13. شمس الدين محمّد بن مفلح بن محمد بن مفرج الراميني القانوني المقدسي الصالحي الحنبلي: الآداب الشرعيّة، تحقيق عمر القيام وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، (2015)
- (طلب العلم فريضة على كل مسلم)، رواه أنس بن مالك عن النبي، أخرجه البخاري في كتاب العلم، باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وأخرجه مسلم في الزكاة، ص5276، وهذا الحديث أنكره أكثر أهل العلم ولم يضعوه ضمن الأحاديث الموثوقة، تخريج سُرى يوسف، ص2، موقع موضوع، (2022).
- أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر (٤٩٩ ٥٧١ هـ): صاحب كتاب تاريخ دمشق، دراسة وتحقيق: محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي، ج1و2، ص201، دار الفكر، دمشق، (1995)
14. فرح السلخي: مظاهر الحياة السياسية في العصر العباسي، الناشر موقع موضوع الإلكتروني، (2022).
15. ناجية الوريمي: المؤسسة الدينية والسلطة السياسية من الولاء إلى المواجهة، ص18، مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، تونس، (2017).
16. القرآن الكريم: سورة الأحزاب، الآية 33.
17. القرآن الكريم: سورة الشورى، الآية 23.
18. أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ ٣١٠ هـ): صاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك، ج7، ص57، دار المعارف، مصر، (1967).
19. ابن الأثير، عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، المعروف بابن الأثير الجزري، صاحب كتاب الكامل في التاريخ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، المطبعة المنيرية، القاهرة، ج5، ص461، (1997).
20. أحمد زكي صفوت: جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، ص31، ج3، مكتبة مدرسة الفقاهة، (2000).
21. القرآن الكريم: سورة الحج، الآية 27.
22. القرآن الكريم: سورة الحج، الآية 37.
23. ابن قتيبة الدينوري: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)، صاحب كتاب عيون الأخبار، ج2، ص276، دار الكتب العلمية، بيروت، (1997).
24. ابن عبد ربه الأندلسي، أبو عمر، شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (ت ٣٢٨هـ): صاحب كتاب العقد الفريد، ج4، ص194، دار الكتب العلمية، بيروت، (1984).
25. أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ ٣١٠ هـ): صاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك، ج7، ص231، دار المعارف، مصر، (1967).
26. د. رابعة المجالي، أروى القطامين: خطب الخلفاء في العصر العباسي، ص204، مجلة الحسين بن طلال للبحوث، جامعة مؤتة، (2021).
27. أنسام خالد أبو شرخ: مميزات الخطابة في العصر العباسي، موقع موضوع الإلكتروني، (2018).
28. هارون الحلبي: الخطابة خصائصها وأنواعها، موقع ملتقى الخطباء، مجلة الخطباء المحكمة، (2022).
الحقوق الفكرية (c) 2025 د. حيدر محسن بندر
هذا العمل مرخص حسب الرخصة Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
